佛的经典因果句子精选68条

浏览:154   发布时间: 2022年06月23日

1、获得圆满的因:上供三宝、下济贫乞;要发愿来生再得有助于修行和解脱的暇满人身;行持一切善法都不忘以菩提心来摄持自己的言行。

2、福报不是求来的,是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的,是你自己找来的。

3、如理如法的好好修行,这才是真正地供养上师三宝,布施父母众生。

4、六度:梵语称六菠萝蜜,意为:渡到彼岸;布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。以六度来摄持自己的行为,以帮助实现愿望,便是行菩提心。

5、大乘佛子弟,永远不能忘尽虚空界无量无边的众生福祉。

6、我们现在还没有认识到自己就是佛,不相信自己是佛。认识不到,就是迷,就是凡夫。当你相信了自己是佛,承认了自己是佛,没有丝毫的怀疑,你就成佛了。

7、不要总是牵挂,放不下,各有各的因缘,各有各的福报,尽到你的责任和义务就行了。

8、一般修行人如果戒律清净,精进修行,成就了罗汉果位或菩萨果位,荼毗(tupi:僧人死后火化)时可能会出现舍利,但绝不是金刚舍利,金刚舍利只有当修行人证得佛果时才会出现。

9、娑婆世界的众生罪孽深重,必须忍受种种烦恼苦难,故娑婆世界又可意译为忍土,被称为五浊世间,是极乐世界净土的对立面,这里容易产生各种罪孽,因此说大千世界,无奇不有。

10、是非天天有,不听自然无,是非天天有,不听还是有,是非天天有,看你怎么办?

11、只有得到暇满的人身才能解脱,千万不要错过这个机会,千万不要虚度此生。

12、暇满人身:具足修法的有利条件,并真正用于修法的人身。轮回中得人身如昙花一现,来之不易的暇满人身一旦失去,想再得,千难万难。

13、万物皆无常,有生必有灭;不执著于生灭,心便能寂静不起念,而得到永恒的喜乐人因企求永远的美好、不死而生出了诸多痛苦。

14、一切随缘就叫解脱。不执着、不攀缘,苦乐完全取决于自己。

15、时间成片,昼夜无声交替,岁月的流逝喜乐清明。

16、如果我们的目标不是解脱,如果解脱之道不是远离贪嗔痴慢疑,不是诸恶莫作、众善奉行,我们很容易便迷失在对贫穷、蔑视、责难、羞辱的恐惧和对富贵、尊崇、荣耀、赞美的向往中。

17、菩提心:愿一切众生离苦得乐,究竟成佛的发心。

18、佛教需要系统闻思、通达三藏、持戒精严的僧才。

19、修习大乘佛法,不能脱离社会,脱离现实,要在生活,工作、家庭中修,对境练性,对人练心。

20、慈悲心是菩提心的基础,如果凡事只想自己,不替别人考虑,慈悲心就发不出来,更谈不上发菩提心了。

21、欲望越高,失望越大。不要怕失去,真正地放下了就什么都有了,一切如梦如幻,有什么可执着的。

22、一句话概括佛教的信仰:“信佛就是相信因果。”相信因果就是诸恶莫作、众善奉行、自净其意。

23、看人是好人,看事是好事,看境是好境,一切都是自己的心。

24、对上师(喇嘛)的供养:法供养、承事供养、财物供养。合格的上师具备三点至少:具有无伪的菩提心、精通教法并能应弟子的需要完整传授某一解脱法门、戒律清净。上上师是佛,但也不是那庙堂之上金色脸庞的偶像。

25、佛教中的“三净肉”:没有听到、看到、怀疑是为自己所杀的肉。

26、当你放下成见、伪装和打算,不在牵挂、焦虑和希求,你的心才真正敞开。

27、佛典里说,慈,既是予乐。悲,既是拔苦。拔除众生的痛苦,给众生以快乐,就是慈悲!

28、在六道中,三恶道的众生为苦所逼,缺乏智慧,没有闲暇修持佛法,三善道中的天道众生因为放逸,阿修罗道众生因为强烈的嫉妒心,也无暇修持佛法,真正能圆满全面修持佛法的只有人。

29、实实在在,老老实实,这就是真相,是自性,是真理,这就是佛。

30、业际颠倒:靠杀生、欺骗、偷盗、邪淫等方式谋生的人,需要用很大的恶业,换来少许的衣享用。

31、佛陀传下来八万四千法门。

32、慈心:愿诸众生永具安乐及安乐因;悲心:愿诸众生远离痛苦及痛苦因。

33、什么是善恶?一切为自己就是恶,处处为别人就是善。

34、跏跌:(jiadie)佛教修行的一种坐姿,盘腿而坐,脚放屁股上。

35、六道中,地狱的寒热、恶鬼的饥渴、旁生的愚痴、非天的争斗、天人的堕落以及人道的生老病死等痛苦无量无边。六道中没有任何地方能让我们真正获得安乐,轮回的本质就是痛苦。

36、佛经上把痛苦分为三大类:苦苦,变苦,行苦。苦苦:显而易见的、不折不扣的痛苦,比如身体上的创伤;变苦:由快乐变成痛苦,比如饮食会让人快乐,但过度饮食会造成疾病。行苦:更深刻、更细微的痛苦,指的是陷于轮回的众生整个存在状态的无奈和不圆满,身心受到业力的牵制,被种种烦恼束缚。

37、不忍心看一个生命痛苦是恻隐之心,在此基础上进而参与、分担另一个生命的痛苦,就是悲心。

38、净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

39、菩提心是一切大乘佛法的基础,没有这个基础,根本就没有进入大乘法门。

40、成就佛果三个主要条件:出离心、菩提心、无二智慧。

41、你什么时候随缘,什么时候就顺利。当你无所求时,才会无所不有。

42、人生就是这样,无法圆满,各人有各人的因缘,放不下也没用。

43、缘分不同,所以看法不同,有的人喜欢你,有的人不喜欢你,这都是正常的。你能左右别人吗?把自己的心管好,不要执着这些。

44、欲知前世因,今生果便是;欲知后世果,今生作便是。

45、上根利器,万里挑一;一江有月,千江有月。

46、普贤菩萨曾发愿:十方所有诸众生,愿离忧患常安乐,获得甚深正法利,灭除烦恼尽无余。其一,希望众生远离挫折、痛苦、磨难、经常感受快乐;其二,希望众生真正趣入正法,信受奉行,由此拜托轮回的痛苦,并最终灭尽烦恼,成就无上正等觉。

47、不要因为众生的愚疑,而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知,而痛苦了你自己。

48、你的身体是坛城,你要爱护你的坛城、庄严你的坛城,让众生能生起欢喜心。

49、寂静处不在山上,也不在庙里,只要有一颗清静的心,到处都有寂静处,到处都是净土。

50、如果你真正明白了人身难得,寿命无常,因果不虚,轮回痛苦,真正清楚了解脱的利益,你就会认识到修行的重要。

51、只有自己的心障碍自己,别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西,就见不到宇宙人生的真相。

52、桑烟袅袅升起,圆满尊胜洲佛学院的年轻僧侣们供起了护法,祈愿违缘尽除,佛法广弘,一切众生悉得解脱。

53、说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。

54、南瞻部洲是业力之地,投身到此地的众生,绝大多数是被往昔的业力牵引而来。也是动态的,在梵文中,业是行为的意思,行为产生后果,后果引发新的行为,如此因因果果前后相续。

55、吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

56、大慈大悲观世音菩萨是十方诸佛无量悲心的化现。

57、要放下,但不是放弃,不舍弃一个众生,这叫慈悲,放下一切众生,这叫智慧。

58、世间恶人,好不容易长劫累世积累福报得来的人身,却成为投身恶趣的因缘。

59、佛教认为我执是一切痛苦的根源,所以从根本上止息痛苦必须放下我执,建立空性的见解,所谓我执是指认为自身以及外部世界都是无须观待条件而绝对和常一地存在的。

60、认认真真学佛,老老实实修行,这就是最殊胜,最圆满的供养和布施。

61、争什么、比什么、计较什么?没有善心,谁都帮不了你,争也争不到,比也比不上,计较也没有用。去掉自私、自利、自爱,你就会自在。

62、如果你有智慧,就不会有烦恼,如果你还有烦恼,那你还是愚者。

63、因为不知道可贵,所以不知道希求。众生虽然受用具足、无衰无病、无忧无虑、福报比人大的多,却少有解脱的缘分。

64、观照自己的心,就是要知道自己在想什么,做什么,要随时将恶的念头转换为善的念头。

65、佛法越修越简单,越修离你越近,你真正的修进去了,学进去了,佛心自现,自然光明。

66、修行两个不可或缺的方面:一是替众生着想,二是为此而采取转化内心的实际行动。

67、真正的修行是修心,是修正自己,而不是修正别人,放下我执我爱,慈悲一切众生,才是佛法的真谛。

68、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!